Мечеть Куршум-Джами
Выразительным примером купольных культовых сооружений золотоордынского Крыма является мечеть в Старом Крыму – Куршум-Джами, сохранившаяся до уровня нижней части перекрытия. Памятник является одним из наименее изученных объектов архитектуры периода Золотой Орды на полуострове.
М. Г. Крамаровский, со ссылкой на свидетельства Эвлии Челеби, датирует мечеть концом XV в. и называет Куршум-Джами одной из последних крупных мечетей, вероятно, построенной в годы короткого периода восстановления золотоордынского единства при хане Токтамыше (1381-1395). В смутное время после тимуровского погрома 1395 года, когда многие общественные сооружения лежали в руинах, на благотворительные средства одной из богатейших семей города Солхата в 1396 году был построен странноприимный дом для дервишей - текие. Позже текие переделано в мечеть получившую название «Куршун Джами» («Свинцовая»).
Долгое время памятник привлекал внимание многочисленных путешественников и исследователей, посетивших город. Это связано как с монументальностью руин некогда величественного здания, так и с их таинственным ореолом, прочно сложившимся благодаря местным преданиям. Согласно одному из них при строительстве мечети в качестве раствора использовался расплавленный свинец, которым заливались стыки строительного камня, по иной версии мечеть получила свое название из-за материала, покрывавшего ее купол. Подтверждений ни одной из них в результате исследований не выявлено.
Путешественник Эвлия Челеби связывает возведение текие с именем Бай Буглы-хатун, но по времени оно им соотнесено с правлением некоего сына Тахир-бей-хана и точной хронологической характеристикой не сопровождается. О мечети он сообщает следующее:
«Построил здание этого храма с Божией помощью шейх по имени Али, Али эль-Бекри, да освятит Бог покровительствующее ему созвездие. Было это в году восемьсот двадцать пятом (= 1421/22 гг.), в дни месяца джумада уль-ахыра».
Сама постройка Эвлией Челеби представлена следующим образом:
«Она достойна стать большой соборной мечетью. Эта большая мечеть крыта рубиново-красной черепицей, выложена из камня и обладает огромным куполом».
Первые обстоятельные попытки изучения и организации охраны памятника осуществлены во второй половине 20-х гг. ХХ в. Осенью 1926 г. по заданию Центральных государственных реставрационных мастерских (далее – ЦГРМ) из Москвы в Крым был направлен архитектор, член Правления Российского общества по изучению Крыма Б. Н. Засыпкин. В его задачу входило ознакомление с архитектурными памятниками крымских городов, анализ их состояния и выработка предложений по их защите и изучению. 24 августа 1926 г. комиссия в составе О.-Н. А. Акчокраклы, У. А. Боданинского, Э. Я. Бэра, П. И. Голландского и Б. Н. Засыпкина осмотрела древности Старого Крыма с целью выяснения их технического состояния и принятия мер по их поддержанию. В результате был составлен специальный акт, включивший в себя краткую характеристику состояния местных древностей и необходимые меры их охраны. В документе было зафиксировано катастрофическое состояние мечети Куршум-Джами:
«С северной стороны остались части пилонов монументального портала. Остатки стен и сводов в сильно разрушенном состоянии. На внутренних стенах следы белой штукатурки. Снаружи кругом памятника и внутри много насыпной земли. Около северо-восточного угла здания провалившийся свод над неизвестным помещением. В северо-восточной части ограды бугор со следами купольного погребения».
Учитывая необходимость принятия срочных мер, был выработан первостепенный комплекс действий для сохранения и охраны памятника в дальнейшем: огородить весь участок колючей проволокой, укрепить наиболее опасные фрагменты каменной кладкой на глине, произвести очистку внутри от земли и мусора под археологическим надзором. Впечатление на участников экспедиции произвело «невиданное хищничество местных жителей, которые продолжали разбирать древние здания и увозить с кладбища надгробия». Поэтому комиссия считала необходимым «усиление охраны памятников путем введения в штат специального сторожа».
Результатом научной командировки Б. Н. Засыпкина стала подготовка им очерка «Памятники архитектуры крымских татар», в котором исследователь сформулировал классификацию памятников татарского зодчества периода средневековья в Крыму, выделил в нем этапы с характерными особенностями. Отдельный труд был подготовлен А. С. Башкировым. С именами именно этих исследователей связан первый качественный архитектурный анализ памятника, представленный на страницах журнала «Крым» в 1927 году.
Археологические исследования памятника были начаты в 1984 г., когда Золотоордынской (Старокрымской) экспедицией Государственного Эрмитажа под руководством М. Г. Крамаровского на месте руин предполагаемой мечети Куршум-Джами был заложен раскоп. Были исследованы портальная и михрабная части сооружения, часть прилегающего к михрабной стене мусульманского могильника. В южной стене здания было обнаружено два разновременных михраба, что, по мнению М. Г. Крамаровского, указывало на два периода функционирования здания, со значительной перестройкой на втором этапе. После сезона археологических исследований М. Г. Крамаровский заключил, что «есть основание идентифицировать исследуемую руину с мечетью, которую Эвлия Челеби (середина XVII в.) описал как «достойную, чтобы называться великой соборной».
В настоящее время общее состояние памятника неудовлетворительное. Куршум-Джами сохранилась до уровня нижней части перекрытия. Фундаменты ленточные, из бута на глиняном растворе. Шурфовка фундаментов не производилась. Глубина заложения фундамента не определена. Происходит постоянное замокание камней, выветривание и вымывание кладочного раствора. Происходят периодические вывалы камней из сохранившихся частей стен. Уцелевший проем в стене имеет арочную форму. Перемычка над ним выполнена из камней неправильной формы. Сохранился фрагмент карнизной тяги, выполненной из тесаного камня. С западной стороны к мечети вплотную подступает частная жилая застройка.
Куршум-Джами представляет собой прямоугольную в плане постройку с монументальным порталом и пятью массивными контрфорсами, с боков (по два) и сзади (один) противодействовавших распору купола. Размеры мечети - 12,5 х 17,7 м. Она состоит из двух помещений, разделенных между собой трехпролетной аркадой. Основная, южная, часть здания была перекрыта сферическим куполом на тромпах тройной пирамидальной формы. Примыкающий к ней с севера трехчастный притвор завершался стрельчатыми сводами. Портал имел скамейчатый цоколь, возможно, ниши в пилонах и окно над входом.
В качестве выразительной особенности Куршум-Джами следует выделить конструкцию купольного перекрытия здания, тромпы которого сложены в opus mixtum - кладке с истоками в античном (римском) и византийском зодчестве.
По мнению Э. Д. Зиливинской, именно превращением текие в мечеть, вероятно, объясняется «не совсем обычная для подобных сооружений планировка» Куршум-Джами. Данный вывод, по меньшей мере, субъективен, поскольку в Крыму известна еще одна аналогичная постройка - мечеть Судакской крепости, о существовании которой та знает, более того, считает ее очень близкой по планировке и размерам. Причем, тождество обоих строений проявляется не столько в этом, но, главным образом, в конструкции перекрытия - использовании тромпов пирамидальной формы, которые в судакском строении отличались лишь более сложной пластикой (пятикратным изломом) гофрированной поверхности и техникой кладки. Сама мечеть была возведена накануне захвата Судака генуэзцами в 1365 г., оставшись местами недостроенной, а впоследствии новыми владельцами города была приспособлена для новых нужд - в качестве либо христианского храма, либо общественного сооружения.
